文 | 新声Pro，作家 | 高寒

春节，福建游神军队里的「世子天团」周期性翻红；《哪吒2》上映后，粉丝纷纷用掷圣杯和至人聊天，有东说念主被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。

与此同期，刚刚登陆院线的台湾电影《诡才之说念》中，鬼魅们各出花招，忙着撕番、考据、冲KPI……年青东说念主一边在庙会蹦迪，一边在元寰宇赛博祝贺。当传统文化遇上Z世代，鬼神文化不再是禁忌，反而成了最潮的酬酢货币。

民族和原土文化的全球回潮下，鬼神文化也被新一代创作家利用，它提供熟悉感和包摄感，也创造崭新感和私有性。

从闽南庙口的锣饱读声，到影院的爆米花香气，神鬼叙事永恒是东亚文化最鲜嫩的注脚。它承载着先人对当然的敬畏，又照耀着现代东说念主的精神窘境。

离神鬼最近的方位

不管是电影节评奖，照旧女明星撕番，亦或是不作死就不会死的自媒体博主，融入了多量的台湾文娱行业梗，《诡才之说念》创造了一个比起恐怖，愈加瞻仰、搞笑的厉鬼宇宙。

在这里，女鬼要每天上形骸课，才调练出下腰吓东说念主的绝技，新鬼思要出面必须插足选秀，好辞谢易被当红艺东说念主签下，还有可能成为她的替身。

但与此同期，从红衣小女孩到阳明山旅客，《诡才之说念》里又有着多量与台湾确切都市神话关连的化用。这种真假搀和的粗率感以致让东说念主联思起上世纪八九十代也曾在台湾多量流行的灵异类节目。

2023年以8.8分红为年度姿首级黑马的影片《对于我和鬼成为家东说念主的那件事》（简称《鬼家东说念主》）中，警员吴明翰和男鬼毛毛的姻缘运行于配冥婚，这其中咱们也能看到具有历害原土文化感的神鬼习俗在新实质中呈现。

与此同期，一场围绕神的狂欢正在短视频平台发生，并以奇不雅性、猎奇性、刺激感，稳坐流量前排。

2024年春节，闽南游神，各位世子初次以2023年新雕琢出的形象出街。因其「动漫建模脸」般出色的颜值，让#闽南游神#话题在B站播放量破亿。

比拟于祝贺庆典，在自媒体平台上的闽南游神，更像是一场大型步履艺术。神明们不语，但各具私有的秉性。有些神明狡滑，屡次掷圣杯依然不肯回家，只得带它一圈圈兜风；有些不爱外出，却会被看电影、喝奶茶蛊惑；有些神明爱漂亮、有些爱梳帅气的发型。

以致有网友回归出不同神明的疼爱与东说念主设：华光大世子最爱旺仔QQ糖，腰上一挂一整串；张二世子心爱淆乱，不爱回家；赵世子喜静，不爱外出，一语气五年掷圣杯都莫得请出他……

春节大黎明，闽南街头，锣饱读点响，马夫开说念，神明金身被年青东说念主抬着冲上街头。青丁壮抬着八抬大轿，东说念主们举起手机直呼「世子好帅」，抓事者高喊：「掷筊问神！」，庙会摊位卖起「世子同款」盲盒……

《哪吒2》热映后，#哪吒2圣杯问神#话题登上热搜。网友用闽南游神「掷圣杯」习俗，向《哪吒2》中的脚色提问，收到的回应琳琅满目。

比拟于传统「求神问卜」集会于自己福祸、雷同审判般的尊容，此番网友们的问题更像是聚众聊八卦、「嗑感」都备。

诸如「你以为大藕帅照旧小藕帅」「你和敖丙关系若何」「你对于我方的电影在全球火了若何看」……以致有东说念主因为被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。

电影的热映和酬酢媒体中的狂欢有着通常的底色，神鬼文化在闽南地区的耐久流行和私有发展是一切的源泉。

不同于其他从偶像顾惜中生发出的宗教，闽南神鬼降生于以系族文化绑定为基础的基因中，也因此愈加实用、浮浅。

灶王像旁有收款码、佛龛前供奉着可乐；保生大帝诊脉问疾、妈祖护航讨海……每个神祇都被赋予明确的职能单干，也被默许不错接收朴素且浮浅的「东说念主神来去」，「随取随用」。

宗教的皎皎性在这里被消解，成为不错揉进商人生活的冒失感。正如东说念主类学家许烺光所言：「闽南东说念主创造了宇宙上最求实的多神系。」

也因此，闽南神鬼文化依然杰出了信仰鸿沟，成为闽南东说念主对于包摄感与乡情的文化图腾。

早在2006年的「台客嘉年华」上，「轰隆布袋戏」「电音三太子」便掀翻一阵神鬼流行化的风潮。「三太子阵头」从尊容正经的锣饱读伴奏，酿成踏着电辅音乐、迈着流行舞步，戴眼镜、咬奶嘴的俏皮形象。

这么的编削，不仅保留了哪吒看成「儿童督察神」的精神内核，更使其成为行径、赛事上的「讨厌担当」，绝顶蛊惑眼球。

而当今，借由新的实质格式，这种极具生起火味和当下感的神鬼文化杰出闽南的地域兑现，走向人人文娱，咱们和另个宇宙的鬼神之间，界线越来越模糊。

文化特质和内驻足手

费事的东西被丢弃就会消亡。《诡才之说念》里推进女主角「同学」插足厉鬼选秀的身分，让东说念主思起2017年上映的迪士尼动画电影《寻梦环纪行》。

以墨西哥的「一火灵节」文化为底色，《寻梦环纪行》创造了娟秀、梦境的另一个宇宙，在可人的动画画风下，骷髅不再是可怖的圆寂美艳，而成为让东说念主共情的东说念主气脚色。「无论死活、家东说念主永远是可靠后援」的普世价值不雅为电影赋予了合家欢的温煦底色，在全球阛阓大到手利的同期，「一火灵文化」成为墨西哥在全球的特质文化标签。

在新的创作语境下，鬼、神的宗教和超当然颜色被弱化，类型也不局限于惊悚，而看成一种具有文化特质的元素融入不同类型的实质中。

除了咱们上文提到的《鬼家东说念主》和《诡才之说念》。近几年，神鬼元素在所有泛东亚区域的流行文化实质中多有出现，大多与当下有着良好关系。

2020年，日本动画《鬼灭之刃》在全球收货3.39亿好意思元的票房，成为当日本电影票房冠军。

2024年上映的韩国电影《破墓》，用神鬼神话解构殖民伤疤。日据时辰打入地下的铁桩成为眷属怀念，将军鬼魂与现代复仇进步时空呼应。该片将历史伤疤具象化为「鬼魂」，以老到的惊悚类型片手法，发扬了较为千里重的历史寓言，使其更具有买卖片价值。

国内文娱实质对这一元素的利用，则主要集会在神话东说念主物的现代抒发。

由马伯庸演义改编的同名舞台剧《太白金星有点烦》正在巡演中，尽管其保留了西游故事的基本框架，但借玄门史籍，发扬至人职场生涯指南，故事将「西天取经」界说为「天廷紧要项目」，「天廷996」激励年青不雅众共识。

雷同的处治，还出当今爱奇艺2024年上线的短剧《大王别惊慌》，天廷如同层级分明、有条不紊的互联网大厂，花脖子山的魔鬼们为了蛊惑旅客样式百出。

《非东说念主哉》则让至人径直来到现代，资格现代科技的浸礼，迷上吃泡面和追番，是为责任、测验忧愁的庸俗东说念主，不雅音大士的玉净瓶也酿成了打工东说念主必不行缺的咖啡。

神鬼故事自然带有幻思元素，不错容纳更大的宇宙不雅伸开、更多的视觉奇不雅化空间，并利用东说念主们对于神鬼的思象，加多其猎奇性，栽植叙事烈度。

筹商到民族文化和原土叙事在全球的深广崛起，神鬼是原土文化延续的一个具体切角，它提供了极强的熟悉度和文化包摄感。这亦然《鬼家东说念主》为什么不错在所有泛东亚地区都激励共识。

与此同期，《破墓）则代表了另一种，在全球阛阓语境下以民族文化提供崭新感。《破墓》花了许多篇幅去呈现法事、写在身上的符咒，将神鬼视觉化。给了不雅众很强的抖擞感、机密感与猎奇感。

试验的「脸色解药」

淌若抛开设定，咱们其实能在《鬼家东说念主》和《诡才之说念》里看到许多通常的叙事。

神鬼故事最终与创作和不雅众都所熟悉的试验个东说念主内心故事嫁接。当社会发展从增量转为存量之争，「内卷」与「压抑」成了绝大多数东说念主的处境。而不知个东说念认识旨与价值安在的「虚无感」，也成了困扰年青东说念主的庞杂压力。

《鬼家东说念主》里的毛毛是这个时间年青东说念主的一种典型代表，他是LGBT群体，见谅环保议题，积极参与社会行径。他也濒临的窘境也具有深广性，社会的偏见，与父亲间的隔膜。

《诡才之说念》中的同学生于优秀的家庭，却奈何毫无才华，生前一事无成，愧于父母的期待，身后也因毫无特质无法成为能够被看见的厉鬼。

在影片中，对于那些「虽死犹生」的鬼而言，圆寂不外是换个方位不息谢世。而「阴灵不散」地移植到阴间，似乎永远无法开脱的压榨、竞争以致内卷，当萨琳喊出那句若何作念鬼比作念东说念主还累，不雅众在笑的同期，也有新的共情和感喟。

二东说念主最终的息争也有着雷同的底色，与家东说念主的息争，对自我的遴荐成为共同的主题。

贡品里满满一盘麦乐鸡，让同学在作念鬼之后，第一次感受到「被追悼」的安全感，从畏俱走进家门，到歪躺在沙发上。爸爸的一句「诞辰舒适」和搬家时的回望，让她一步步实在放下心结，证据我方有被在乎、被看到、被铭记，在阴间也有了「闯一闯」的勇气。

在亲情、爱情除外，东说念主与神鬼也更多以「我方弃取的家东说念主」的身份，参与着互相的生活。如《鬼家东说念主》中毛毛与吴明翰的友情、《诡才之说念》中的「旺来饭馆队」。

这么的设定，阻碍了传统叙事对于亲密关系的刻板印象，带来了现代都市年青情面感一语气更多元的探索，亦然一种自在深广的情感现象。

在自在原子化的社会中，年青东说念主更倾向于独处构建非血统、却更能宽心依赖的的关系。当共同回击红运的失误，将他们一语气在沿途。这种伙伴与盟友的力量，足以穿越死活的界限。

脸色抒发并不是单一的。在韩国电影《破墓》中，神鬼背后是干戈伤疤，和一种更深层的对民族文化和历史的记挂感，这种记挂感赫然不来自以前，而来自当下。

当咱们谈起鬼神，并非渴慕看到猴年马月的神话。不祥当下的东说念主们，更但愿在时空长河中，诠释有东说念主能和咱们不灭对话，有东说念主能带着先人的气味，于无形中关照咱们、爱着咱们，告诉咱们晦暗时若何办、要在那儿找到我方的位置。

当神鬼走下神坛、走进生活，像是不测间找到了传统文化延续的密码：用年青东说念主的语境，讲熟悉的故事。而这，某种流程上亦然神明在新世代延续我方神话的生命力所在。